Recordando al Excmo. Sr. D. Miguel Sánchez Pérez, General de Brigada de la Guardia Civil.

 

A principios del mes de julio y a través de las redes sociales de la Hermandad carpeña de Ntra. Sra. de la Cabeza, nos enterábamos del fallecimiento de D. Miguel Sánchez Pérez, general de brigada en la reserva de la Guardia civil.

Fue precisamente a través de su iniciativa personal como se inició el fuerte vínculo de unión entre la Cofradía de la Virgen de la Cabeza de El Carpio y la Comandancia de la Guardia Civil de Córdoba a finales de los años 70 y principios de los 80 del pasado siglo, un lazo de hermandad y devoción que propició el nombramiento de la Comandancia como Hermana Honoraria de dicha corporación, y que sus sucesores han continuado manteniendo viva hasta el día de hoy.

Repasando también la historia de la Real cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza Coronada de Rute, también podemos encontrar una visita que realizo D. Miguel Sánchez a las fiestas de la Virgen de la Cabeza de nuestra localidad. Y fue en las señaladas fiestas del año 1986, año de la Coronación de nuestra Sagrada Madre y que ese año contaría con el acompañamiento musical de la banda de cornetas y tambores de la Guardia Civil de Valdemoro (Madrid).

En la primera fotografía que ilustra este articulo le podemos ver acompañando en el cortejo de Coronación de la Morenita del Carpio en octubre de 2017, y en la segunda acompañando a la Virgen, aquí en Rute en la noche del segundo domingo de mayo de 1986 junto al presidente, aquel entonces, de la Real cofradía D. Francisco Martínez.

Estamos seguros de que ya acompaña a María Santísima en un lugar privilegiado allá en los cielos. Descanse en paz.
By.-A,A Fuente.- Redes sociales V.Cabeza El Carpio.

La imagen de la Morenita peregrina recorre los pueblos de Jaén.

Enmarcado dentro de los actos de celebración del ochocientos aniversario  de la aparición de la Santísima Virgen de la Cabeza al pastor de Colomera cuyos actos centrales se desarrollaran el próximo año 2027. La imagen de la Morenita peregrina recorre desde primeros de año en misión mariana los pueblos de la diócesis de Jaén.

Nos encontramos esta breve reseña que en su momento nuestro buen amigo Pablo Mondéjar inserto en redes sociales, sobre la poco conocida imagen de la Virgen peregrina.

BREVE RESEÑA DE LA IMAGEN PEREGRINA, DE NTRA. SRA DE LA CABEZA.
En estos días, y semanas, con motivo del inicio de la "Misión Mariana" que la Diócesis de Jaén ha tenido a bien promover, como hermoso preámbulo del que será –a partir del 4 de octubre de 2026– el "Año Jubilar" del Octavo Centenario de la aparición de la Virgen de la Cabeza, una imagen distinta, a la que preside el camarín de Sierra Morena, cobra especial relevancia; y lo hace –durante estos próximos meses– porque en su dilatado periplo devocional, esta efigie "peregrina" de la Señora visitará las cinco Vicarías diocesanas.

Semejante efeméride me ha despertado cierta curiosidad, sobre los orígenes de tan Excelsa Madre, esculpida para "ser viajera, y embajadora", de la fe hacia la "Reina de Sierra Morena". 

Sin embargo –dejando al margen el alegre regocijo, y entusiasmo, por este feliz acontecimiento– poco se sabe de la procedencia, u autoría, de la misma; así como de la materia prima, empleada en su hechura. Valga la siguiente entrada, como recopilación que otorgue luz, a dichas preguntas.

La primera referencia que un servidor tiene de la existencia de esta imagen, en cuestión, data de 1998, ya que aparece inventariada en el "Museo Mariano del Real Santuario de Sierra Morena" –donde habitualmente se encuentra– inaugurado en la jornada del 19 de abril de aquel año.

Igualmente, nos encontramos nuevamente con Ella inserta, en este caso, en el catálogo de bienes que tuvieron a bien mostrarse en la "Magna Exposición" sobre la Virgen de la Cabeza; celebrada en Andújar –entre el 5 de abril, y el 3 de mayo, de 1999–.

En este catálogo, en el apartado "Escultura", se dice: 
"La Virgen de la Cabeza. Réplica de la Morenita en poliéster. Autor: Ignacio Ferrer, 1996. Propiedad: Comunidad Trinitaria del Santuario".

Nota: la imagen "Peregrina" de Ntra. Sra. de la Cabeza, fue realizada en 1995. Tal y como se indica en la firma del autor, situada en el margen inferior de la bendita efigie de Ntra. Sra.
Agradezco públicamente a Manuel José Gómez Martínez, Presidente de la Real e Ilustre Cofradía Matriz, la deferencia que ha tenido conmigo, indicándome esta aclaración. 

Con estos datos, a modo de esbozo, ya podríamos partir de una base que, en un momento dado, nos aportase veracidad sobre el tema; y, cuestión nada desdeñable, con una fecha de confección de la imagen, concretamente en 1995; material empleado en su hechura, el poliéster; y, como autor de la misma, "Ignacio Ferrer". Reseña escueta, sin duda, pero suficiente para comenzar a dar pasos, en pro de profundizar más.

Una de las cosas que me ha llamado la atención, a lo largo del tiempo, ha sido que esta imagen ha servido de modelo para la adquisición de otras, igualmente vicarias, por parte de algunas cofradías, inspirándose en su traza. 

Valgan los ejemplos de la extinta hermandad filial de Ntra. Sra. de la Cabeza de San Pedro de Alcántara y Costa del Sol, (Málaga); o las actuales, por citar algunas, de Cardeña, (Córdoba); Benalúa de las Villas, (Granada); las jiennenses de Jódar, Carchelejo, La Carolina, Torreblascopedro; así como la perteneciente al grupo parroquial de "La Bobadilla"; sin obviar a la titular de la cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza, de Ciudad Real. 

Todas tienen algo en común; y es que poseen una imagen, que es réplica de "La Peregrina". 

Pues bien, escudriñando sobre la autoría de este amplio elenco imaginero, puse mi atención en la talla de Ntra. Sra. de la Cabeza de Ciudad Real; y, como revelación misma del Espíritu Santo, descubrí lo siguiente en su blog: 
"El patrimonio de la Cofradía, se ha visto incrementado en los últimos años con la compra de dos imágenes; una, la que veneramos en la actualidad en la iglesia de Santo Tomás de Villanueva, obra del escultor José Ignacio Ferrer y de su esposa Milagros Lorente, de El Molar (Madrid), hecha de resina de poliéster termo endurecida, quedando como una marmolina, debidamente policromada, y de las mismas dimensiones que la titular del Santuario, con una policromía verdaderamente maravillosa. 

La otra imagen, obra de los mismos escultores, y de iguales características, está en la Casa Cofradía del Cerro del Cabezo, y ha sustituido a la inicial que por motivos de la carcoma hemos tenido que sustituir". Fuente.- Blog: Cofradía de Ciudad Real.

Una vez esgrimido esto, tenemos nombre y apellido del autor, o autores, de este fecundo listado de tallas de la Virgen; así como de su "Matriz"; es decir, del artífice de la imagen Peregrina de Ntra. Sra de la Cabeza.

José Ignacio Ferrer, fue el autor material de la misma; y, en su ardua tarea –cuando menos en lo referente a la efigie de la hermandad de Ciudad Real– sería asistido por su esposa, Milagros Lorente. Este matrimonio tenía su taller en "El Molar", una localidad que está situada en Madrid.

Para cerrar esta reseña, a modo de anécdota, quisiera destacar otro hecho relevante. La imagen Peregrina de Ntra. Sra. de la Cabeza tiene –por lo menos– una "gemela", que se encuentra en la galería mariana del Santuario de Torreciudad, (Huesca); siendo depositada, en este santo lugar, el 24 de junio de 2001. Enlace: https://torreciudad.org/.../ntra-sra-de-la-cabeza-andujar/

  Valga, pues, la entrada que hoy público para rendir sentido homenaje a todas las gentes que, en su infinita devoción a la Santísima Virgen de la Cabeza, tendrán la oportunidad de orar, en los próximos meses, ante la Sacratísima imagen peregrina de Ntra. Sra; garante de la fe, heredada de nuestros mayores.
 By.-Pablo A. Mondéjar y A.A

18 años por aquí.

No todos los días un medio de internet cumple 18 años de existencia. Y es que fue en noviembre del año 2007 cuando en una reunión de amigos surgía la idea de crear un espacio dedicado a la Virgen de la Cabeza de Rute.

En aquellos años era realmente difícil encontrar información actualizada de los actos que tenían lugar entorno a la Morenita, tanto en Rute, Andújar y tantos lugares donde es venerada.

Sinceramente no fueron fáciles los comienzos, tras un primer periodo que abarco desde noviembre de 2007 hasta el mes de abril de 2008, seria a partir de este mes cuando ya adoptamos el actual nombre con el que desde entonces venimos publicando todo lo relacionado con la Virgen.

Todo ello acompañado con fotografías actualizadas de los actos, o bien pequeños videos realizados al efecto. Un arduo trabajo el realizado en casi dos décadas de historia. Han sido infinidad de artículos de historia que une a la Virgen de la Cabeza con el pueblo de Rute, sin olvidarnos de los primitivos orígenes de la misma que nos llevan al cerro de la Cabeza, en Andújar.
By.- El grupo de redacción.

Diez años de la Magna Mariana en Córdoba.

Se cumplen hoy 27 de junio 10 años que tuvo lugar la Magna Mariana “Regina Mater” de las sagradas imágenes de la Santísima Virgen María Coronadas en la diócesis de Córdoba, conmemorando el 775 aniversario de consagración al culto cristiano de la Santa Iglesia Catedral.

Fue un 27 de junio del año 2015 cuando se dieron cita por las calles de Córdoba un total de veinticinco Imágenes de la Virgen María Coronadas Canónicamente, provenientes desde todos los puntos de la geografía de nuestra provincia, Cabra, Priego, Puente Genil, Villaviciosa, Rute, Iznajar por citar solo algunas poblaciones.

La Santísima Virgen de la Cabeza de Rute también tuvo el Honor y el privilegio de estar en tan histórica efeméride, acompañada de más de dos mil ruteños que en ese día tan especial se desplazaron a la capital de nuestra provincia para asistir a este magno evento.

Ese año nuestra redacción público un sinfín de artículos tratando todos los puntos organizativos y del desarrollo de la jornada, recordamos además que era una jornada tórrida donde se alcanzaron temperaturas del orden de 42/44 grados coincidía con la primera ola de calor del verano de 2015. No por ello el fervor, tradición y costumbres que rodean a nuestra Celestial Capitana quedaron más que patentes por las calles cordobesas, quedando todos cuantos la vieron prendados de Nuestra Morenita, y de cómo su pueblo de Rute le demuestra su fe, su cariño y su amor.

Este 2025 la sabatina en Honor a la Santísima Virgen de la Cabeza que tendrá lugar el sábado día 28 a las 8 de la tarde será en conmemoración a este décimo aniversario.
By.-A,A

1.558 reescribiendo la historia de la Real cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza de Rute.

Después de casi veinte años de nuestro blog, hoy reescribimos un artículo de la historia de la Real cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza de Rute. Y es que después de estudiar minuciosamente el documento de asientos del libro de cabildos de la Real e ilustre cofradía Matriz de aquellos años, encontramos unos interesantes datos que aquí se exponen.

Si bien durante las casi dos décadas de existencia de nuestro blog, hemos hablado en innumerables artículos y videos, que los primeros datos documentados sobre nuestra Real cofradía datan del año 1555, los estudios que recientemente se han realizado con respecto a los mismos nos hablan de que el año de la presentación de la cofradía de la Morenita ruteña fue en el año 1558. Y es que el documento con el que se cuenta, la fecha de la inscripción no es legible al cien por cien, de ahí que se crearan las correspondientes dudas razonables.

Sin embargo y analizando la historia de la devoción y en base a la bibliografía analizada, nos encontramos con datos suficientes para afirmar (hasta la presente), que fue en 1558 cuando Rute junto a las cofradías de Benamejí y la de Cabra se presentaban a la Romería de aquel año.

Como antecedentes y ateniéndonos a la publicación de D. Pablo Mondéjar Expósito, en su obra “La Virgen de la Cabeza, historia, leyenda, cultos, patrimonio, personajes y curiosidades”, pag 152, editorial Almuzara del año 2021. En donde pormenoriza las fechas en las cuales cada cofradía hizo su presentación. Así mismo D. Enrique Gómez Martínez en su obra “La Virgen de la Cabeza, leyenda historia y actualidad” pag 163, de la editorial  Jabalcuz y del año 2002, también especifica 1558 como el de la presentación de una cofradía de Rute en el Santuario.

La fotografía que ilustra este artículo pertenece a la publicación “Una corona cincelada de fervor” obra editada por la Real cofradía de la Virgen de la Cabeza en el año 2010 y que se publicó enmarcado dentro de los actos del XXV aniversario de la Coronación que tendrían lugar un año después.

Son pequeños detalles que a través del tiempo vamos descubriendo y conociendo, y que poco a poco vienen a engrandecer el rico patrimonio histórico que rodea a la Virgen de la Cabeza con sus gentes devotas del pueblo de Rute.

Puestos en contacto con D. Pablo Mondéjar, nos remite este interesante trabajo, realizado a nuestra petición sobre la presentación de nuestra Real cofradía en el Santuario de la Morenita.

PRESENTACIÓN DE LA COFRADÍA DE RUTE EN EL REAL SANTUARIO DE SIERRA MORENA.

ORÍGENES DE LA PEREGRINACIÓN.

Pablo Alberto Mondéjar Expósito.

Graduado en Geografía e Historia por la Universidad Nacional de Educación a Distancia, (U.N.E.D).

El 27 de abril de 1555, sábado de romería en Sierra Morena, la hermandad de Andújar celebra una concordia con las cofradías que comenzaban a peregrinar al Santuario, con motivo de la gran Romería en honor a “La Morenita”. Esta concordia pondrá de manifiesto dos cuestiones; la primera, origen y fundamento de este tratado, la necesidad imperiosa de dotar de antigüedad en la procesión del postrer domingo del mencionado mes a las cofradías y hermandades, venidas desde los más diversos puntos de Andalucía y Castilla; la segunda, no menos baladí, censar a las mismas a partir de unas reglas preestablecidas de asistencia al Santuario, que les permitiera participar de los cultos ofrendados en este sacro lugar, guardando un orden y decoro.

“En la hermita de Nuestra Señora de la Cabeca XXVII días / del mes de abril de mil e quinientos e cinquenta e cinco años los señores Pedro Ladrón piostre e / Luis Ventosillo e Alonso García de Castilla, alcaldes / e Francisco de Lubrán y el bachiller Miguel Jurado, Juan de Morales, Goncalo de Vago, Juan Alonso de Piédrola, / diputados e Goncalo de Lubrán cofrade e Pedro Franco / mayordomo acordaron de dar orden en cómo / vayan las hermandades cada una por su antigüe/dad e para que personas a cabildo para que con ellos se decla / re la antigüedad e se pregonó públicamente con / trompetas en el cerro e estancias de la Señora e se apercibió / al dicho ajuntamiento e vinieron las personas siguientes:/.

De Colomera Francisco López Torriente / e Venito García el Rando cofrades de la dicha cofradía. /.
De Lucena Juan de Arjona e Pedro Sánchez Hurtado, oficiales / de la dicha cofradía.
De Arjona Miguel de Espinosa, mayordomo.
De Aguilar Antón Sánchez el Pardo / cofrade y el jurado San Martín, hermano mayor / de la cofradía.
De Antequera Hernán Sánchez Gallego, hermano mayor / de la cofradía.
De Almodóvar del Campo los señores capellanes / Juan Sánchez y Bartolomé Guarnizo, hermanos de la dicha cofradía.
De Almagro Diego López de Molina, alcalde y Hermando de / Contreras, mayordomo, e Juan Martínez de Tala/vera, capellán /.
De Córdova Sebastián de Mora, hermano mayor / priostre e Diego Hernández, oficial de los seis.
De la Rambla Juan Ruíz Galeote cofrade e ma/se Pedro Crespo, alcalde.
De la villa de Osuna Diego Rodríguez Serrano prios/tre e Juan Ynfante, alcalde/
De la cibdad de Ubeda vino un cofrade con vna / hacha e dixo que e ordenava cofradía e se / venía a presentar*./.

Los quales todos trataron de las antigüedades / de las dichas cofradías para yr e la procesión de Nuestra / Señora cada vna por su antigüedad los quales / confesaron todos que por su antigüedad an de / yr en la procesión en la manera siguiente:/.

La primera cofradía de la dicha cibdad / de Andújar como cabeca e principal. /
La segunda la de la villa de Arjona. /
Tercera la de la villa de Colomera. /
La quarta la villa de Lucena /.
La quinta la villa de Aguilar/.
La sesta la de la cibdad de Antequera./.
La setima la villa de Almodóvar del Campo /.
La otava la de la villa de Almagro /.
La novena la de la cibdad de Córdova. /.
La dézima la de la villa de la Rambla /.
La vndécima la de la villa de Osuna /.

La duodécima la que se presentó un cofrade / e dixo que se hace la cofradía e se presentarie después de hecha no gane delantera hasta ser presentada, era de la cibdad de Úbeda, e así lo apro/varon e prometieron de guardar e lo firmaron / los que sabían por ellos e por los que no sabían / e por Arjona firmó Juan Pérez de Carvajal". (A.D.J. Libro de cabildo de la Cofradía Matriz, años 1554-1556, folio. 14v; Frías Marín, 2016: págs. 238-239; Mondéjar Expósito, 2021: págs. 150 y 151).

En esta concordia, es bueno dejarlo claro para evitar posibles confusiones, se tenía en cuenta la “antigüedad cobrada por éstas, las cofradías, a partir de su primera peregrinación” al monte de la Cabeza; es decir, su fundación u erección canónica iba por otros derroteros, dándose la circunstancia de que estas corporaciones, en la mayoría de los casos, se habían erigido con anterioridad en sus respectivos obispados.

Uno de estos ejemplos, concretamente el que atañe esta entrada, comprende al de la Cofradía de Ntra. Sra de la Cabeza de Rute, (Córdoba). Fundada en 1555, (hay quienes aseveran que asistió a la romería de aquel año, aunque no aparece en la concordia anteriormente citada) por oriundos de Andújar, caleros de profesión, haría su presentación formal en el Santuario de la serranía en 1558. En este artículo se aporta un asiento explícito de la fecha concreta de su “censo”, por la Matriz andujareña, en la romería de aquel lejano año. Esta entidad cordobesa tendría, a posteriori, sus estatutos para poder regularse internamente, todo esto vendría a partir de “1584”. (Cofradías, 2000: pág. 114).

Junto a la hermandad de Rute serían inscritas las de Benamejí, y Cabra, ambas en la provincia hermana de Córdoba que, unidas entonces a la de Lucena, Aguilar de la Frontera, Córdoba, La Rambla, Iznájar, y Baena, ponían en evidencia la proliferación del culto devocional a Ntra. Sra de la Cabeza en dicha demarcación. Posteriormente irían apareciendo las de Bujalance, Monturque, Castro del Río o Priego, entre otras, en una prolífica lista que se cierra en dicha centuria con Vélez Málaga, cuyo asiento data de 1595, contabilizando un total de 63 cofradías.

Centrándonos en el asiento en cuestión, procedente del “Libro de Registro de cofradías, e inventario del Santuario y Hospital en la Ciudad de Andújar”, que fue mostrado en la exposición que en el año 2019 el Instituto de Estudios Giennenes, junto con el Obispado de Jaén, el Excmo. Ayuntamiento de Andújar, y la Real e Ilustre Cofradía Matriz, organizaron en la “Casa de la Cultura”, de Andújar, se dice en el reverso de la pág. 1, (aparece esta numeración en el borde superior del documento):

“de Baena cofradía/ *hallase*" Nota del autor del trabajo *(parece ser que pone esto en primer término) "su presentación en el dicho libro día, mes y año antes dicho"; Nota del autor: el texto se encuentra contextualizado desde el anverso de la página, con la fecha de su anotación junto a Ciudad Real, e Iznájar.

 "Ubeda cofradía/ hallase en el dicho libro a 22 días del mes de julio de 1556 años/;

de Rute cofradía/ día, mes y año presenta/;
de Benamexí cofradía/ día, mes y año presenta/;
de Cabra cofradía, día, mes y año presenta/;
hallase en el dicho libro su presentación a 23 de abril del dicho año de 1558". (Catálogo de la exposición del archivo histórico de la Real Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza; custodiado en el Real Santuario de Sierra Morena. Relación cofradías, s. XVI y XVII, 2019: pág. 42).

En dicha anotación hay que tener en cuenta una premisa, y es que, si ustedes se fijan en la imagen adjuntada que indica el asiento de Rute en dicho listado, podrán comprobar que existe cierta controversia en cuanto al número final del año en cuestión. En primer término, parece un “seis corregido”, dando la impresión de que el Escribano de la cofradía andujareña ha querido enmendar el error, trastabillando la cifra para que parezca un “siete”,Nota del autor: (refiriéndome a la posibilidad de que fuera 1556, o, 1557).

Sin embargo, siguiendo detenidamente la lectura del legajo completo, podremos observar cómo se repite ese parámetro numérico en varias ocasiones. Si tenemos en cuenta esto, con un mero estudio paleográfico de este documento, llegaremos a la década de los años ochenta del siglo XVI, y comprobaremos que, según los casos, dicho Escribano cierra, o no, “ese ocho”, teniendo este valor similitud con los anteriormente aparecidos a lo largo, y ancho, del mismo.

Igualmente, y ateniéndonos a una fecha cronológica, cobra fuerza que el año de inscripción fuese el de 1558; en primer lugar porque el 23 de abril del citado año cae en sábado, último del mes, en el que las cofradías y hermandades realizaban su presentación ante la Santísima Virgen, tal y como hoy sucede, en las denominadas “vísperas”; en segundo término, nada desdeñable, tiene lógica el año de 1558 porque las cofradías son asentadas en este libro, insisto en ello, de manera cronológica, Nota del autor: (la que precede a Rute es Úbeda, que tiene asiento el 22 de julio de 1556 con lo cual se evidencia otra cuestión, y es que estos asientos se hacían o bien en las vísperas de romería o, en su defecto, a través de un escrito cursado por la hermandad interesada a la de Andújar, informando de la constitución formal de la misma en su demarcación de origen).

Ejemplos de lo que aquí expongo son las cofradías de Baeza, (Jaén), con asiento el 8 de junio de 1559, Nota del autor:(véase en el documento adjunto que el *8* tiene la misma forma que el que atañe la fecha de inscripción de Rute); o Martos, (Jaén), con asiento el 15 de marzo de 1561).

Para concluir este trabajo, quisiera resaltar el fenómeno devocional que supuso la irrupción de las denominadas hoy “cofradías filiales”, en el ámbito geográfico concerniente a la Comunidad Autónoma de Andalucía, y Castilla. Un hecho sin precedentes que acrisola la universalidad que esta advocación mariana alcanzó en esta etapa, acrecentándose en el XVII.

Por otro lado, de capital importancia, se pone de relieve la antiquísima devoción que el pueblo de Rute profesa a Ntra. Sra de la Cabeza. Aquí se evidencia, con una fecha concreta, el primer asiento que existe de la hermandad ruteña en su peregrinación anual al Cerro de la Cabeza, garantizando que, cuando menos, dicha corporación canónica existía anteriormente, sin precisar año bien es cierto, aunque se insista en 1555, pero con un fundamento irrefutable que diserto a continuación:

Peregrinar al Cerro exigía de una logística importante, así como de un número de personas consistente para garantizar dicho viaje, pues el mismo acaecía durante varias jornadas, tanto a la ida como a la vuelta. Considero, aunque no deja de ser una mera apreciación personal, que cuando Rute es asentada en este libro de cabildo de la Cofradía de Andújar, con fecha del 23 de abril de 1558, la devoción a La Cabeza no solo estaba asentada en dicha población, sino que estaba consolidada “tiempo ha”, con lo que no es de extrañar, teniendo en cuenta la fundación de la cofradía de Lucena, (la cuarta en antigüedad según la concordia), acaecida el 11 de mayo de 1551, (Frías Marín, 2016; pág. 240), que su homónima ruteña fuera, cuando menos, contemporánea a ésta teniendo en cuenta otra premisa, y es que existe constancia documental de Cabra, y Aguilar de la Frontera, en 1554, (Frías Marín, op.cit: pág. 238).

Un abrazo muy fuerte a todos.

Agradecimientos a D. Antonio Arcos Cobos, administrador del Web-Blog: “Al Sonar de una Campanilla”; D. Enrique Gómez Martínez, Cronista Oficial de Andújar, y Consejero del Instituto de Estudios Giennenses; Ángel Molina Buitrago, hermano de número de la Real e Ilustre Cofradía Matriz de Andújar.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
-    Curiel Poza, Fray Arturo. Ntra. Sra de la Cabeza y sus Cofradías. Secretariado de Misiones Trinitarias. Imprenta E. Reca. Marmolejo, 1995.
-    Frías Marín, Rafael. “El origen de la Romería de la Virgen de la Cabeza de Sierra Morena. Una explosión devocional mariana en los albores de la edad moderna andaluza”. Regina Mater Misericordiae. Estudios Históricos, Artísticos, y Antropológicos, de advocaciones marianas, pp. 229-243. Juan Aranda Doncel y Ramón de la Campa Carmona, (Coord). Ed. Litopress. Córdoba, 2016.
-    Gómez Martínez, Enrique. La Virgen de la Cabeza; leyenda, historia, y actualidad. Ed. El Olivo, colección “El Madero”. Gráficas La Paz. Torredonjimeno, 2002.
-    Historia de la Virgen de la Cabeza en el Archivo de su Basílica y Real Santuario. Catálogo de la Exposición. Instituto de Estudios Giennenses; Diputación Provincial de Jaén. Enrique Gómez Martínez, (Com. de la Exposición). Jaén, 2019.
-    Mondéjar Expósito, Pablo A. La Virgen de la Cabeza; una devoción universal, enclavada en un escenario único, histórico, de peregrinación, camino de su Octavo Centenario. Ed. Almuzara. Córdoba, 2021.
-    Real Cofradía de María Santísima de la Cabeza Coronada de Rute. Una Corona cincelada de fervor. Zacarías Jiménez Jiménez, (Coord). Diputación Provincial de Córdoba. Córdoba, 2010.
-    Santuario y Consejo Nacional de Cofradías Virgen de la Cabeza. Cofradías de la Virgen de la Cabeza en España. Gráficas Galán. Villa del Río, (Córdoba), 2000.
Pablo A. Mondéjar.
By.-A,A y P. M

Las banderas en las fiestas de la Stma. Virgen de la Cabeza.

 La antigüedad de la Romería de Nuestra Señora de la Cabeza, nos aporta una gran cantidad de tradiciones y elementos socioculturales entorno a su celebración y que son sin duda símbolos de la misma.

Hoy hablaremos un poco sobre las llamativas y coloridas banderas, unas insignias que se han sabido mantener a lo largo de los siglos y que siempre  han estado vinculadas con las fiestas de la Morenita.

Andújar en los primeros años de romería tomaba como distintivo unos grandes pendones para señalizar donde se encontraba su cofradía en todo momento.

Este  modo de señalizarse se adopta, muy posiblemente de las insignias monárquicas reales, así como del ejército de las diferentes armas que componían las antiguas tropas cristianas bajo el reinado de Fernando III,  que años atrás habían tomado la ciudad en su avance hacia el sur dirección a la toma del reino nazarí de  Granada, que tendría  lugar dos siglos después en 1492 por parte de los Reyes católicos Isabel y Fernando.

Las banderas, hemos de reseñar que no solo son un signo de identidad propio de la Virgen de la Cabeza aunque esta ostenta tener la Romería más antigua de Andalucía. Se ha de decir también que la Virgen de la Sierra de Cabra, en nuestra provincia de Córdoba porta como insignia un pendón, que según su historia le fue donada por el mismo rey Fernando III en el año 1240 cuando fue recuperada la ciudad para el reino de Castilla. Al igual que la primitiva fortaleza de Rute el viejo.

Siguiendo el contexto histórico, las demás hermandades de la Virgen de la Cabeza adoptarían este tipo de insignias, bien con los escudos de su hermandad o de su correspondiente lugar de procedencia, a fin de localizar su lugar asignado para la procesión del último domingo de abril.

A día de hoy siguen resultando muy llamativos y vistosos estos emblemas que vienen a enriquecer nuestra antigua romería.
By.-A,A

La Real cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza de Rute en la historia.

Mediaba el siglo XVI, cuando unos caleros y yeseros, provenientes de las tierras de Jaén, llegaron a Rute, con ellos trajeron el noble oficio de extraer la cal de la piedra, para así, blanquear las humildes fachadas del Rute de aquella época, y el yeso, para construir las moradas de los ruteños, pero además, trajeron a esta tierra cordobesa, la devoción hacia la Virgen de la Cabeza, aparecida, varios siglos antes, en los riscos de Sierra Morena, al pastor manco de Colomera.

La devoción hacia la Virgen echo raíces sobre las faldas del cerro del hacho y las cruces, donde se asienta Rute, y así, en 1584, ya existía una pequeña ermita para dar culto a la Virgen Morenita, con 6 columnas de mármol de Cabra, y una espadaña, con una campana, que repicaba en las fiestas solemnes.

Queda constancia, de que ya en 1601, se celebraban las fiestas en honor de la Virgen de la Cabeza, entorno al Segundo Domingo de Mayo, junto con una feria real de ganado, al final de la cosecha de la aceituna, y previa a la del cereal, por entonces, muy abundante en estas tierras.

En 1644, se redactan los primeros estatutos conocidos, así como la cofradía se afana, en ir dando cada vez un lugar mejor para dar culto a su Titular, acometiendo diversas ampliaciones de la primitiva ermita.

Para ello encarga el retablo del Altar Mayor, al artista antequerano Antonio de Rivera en 1725, y el camarín de la Virgen, a Cecilio Antonio Franco y Roldan en 1763, y a este mismo, las yeserías de la cúpula del Altar Mayor de la ermita, todo ello, con símbolos marianos, los misterios del Rosario, y las 4 mujeres fuertes de la Biblia.

Durante algo más de un siglo, la ermita acogió a la Venerable Orden Tercera, que había tenido que abandonar su cenobio, extramuros de Rute, por el estado de ruina del mismo.

Una vez producida la exclaustración de los hijos del Seráfico de Asís, en 1837, debido a la ley de Mendizábal, la ermita y un pequeño huerto anejo, fue devuelto a la Cofradía en el año 1852, por el acuerdo entre el Gobierno y la Iglesia, de devolver a esta, lo bienes no enajenados.

Desde ese año, la Cofradía devuelve el culto al templo, costeando un capellán, y redactando unos nuevos   Estatutos en 1859, cuyo punto primero es la devolución del culto Divino a un templo, cerrado años antes, por la incompetencia y la avaricia de unos políticos nefastos.

Dichos Estatutos, fueron aprobados, por el entonces Obispo de Córdoba, Juan Alfonso de Alburquerque y Berión.

Posteriormente, en abril de 1860, la Reina Isabel II de Borbón, ratifica la aprobación de los Estatutos, con la anuencia del Ministro de Gracia y Justicia, Santiago Fernández Negrete.

En el archivo de la hermandad, se custodia la Real Cedula de aprobación, con el sello real y la firma autógrafa, de la Reina de España, siendo este, un documento de incalculable valor.

El 1 de noviembre, de 1859, el Obispo de Córdoba, manda hacer rogativas en todas las parroquias, con motivo de la guerra en Marruecos, así como procesiones de rogativa con la imagen de mayor devoción de cada localidad, saliendo en Rute, el 18 de diciembre de ese año, la Virgen de la Cabeza.

El 10 de mayo de 1953, la Virgen, sobre un trono de Flores, recibe la imposición de una nueva corona, impuesta por el Canónigo D. José Torres Molina, y ya, el 9 de mayo de 1986, la Virgen fue coronada Canónicamente por el Obispo D. José Antonio Infantes Florido.

La devoción a la Virgen de la Cabeza, ha dejado una impronta indeleble en el acervo devocional y cultural de Rute, con la edición de 3 libros sobre su historia, 4 ediciones discográficas con música dedicada a Ella, así como palabras hondamente arraigadas en Rute, como hermanos de Andújar, hermanos de varal, mesa de regalos, Reina de Rute, Capitana...que forman parte del vocabulario ruteño.

Es la cuarta cofradía en antigüedad de las que peregrinan a la Romería de la Virgen de la Cabeza en la Sierra de Andújar, y la más antigua, de fuera de la Diócesis de Jaén.

Sus fiestas están declaradas de Interés Turístico de Andalucía, y su Cofradía tiene el carácter Sacramental.
By.-Z,J

El patrimonio histórico artístico que atesora la Iglesia de la Virgen de la Cabeza de Rute (II).

 

Continuando con el artículo del patrimonio histórico artístico que atesora la Iglesia de nuestra Morenita ruteña hablaremos hoy un poco sobre otra significativa obra que guarda el Templo. Un bello lienzo situado a la izquierda del retablo mayor de la Iglesia, se trata de la Virgen del Popolo, obra atribuida a Antonio Mohedano.

Nació en Lucena hacia 1563. Su padre fue nombrado jurado de la ciudad de Antequera, adonde a los pocos años de nacer Antonio se trasladó con toda su familia. Como había demostrado desde niño grandes disposiciones para la pintura, su padre envió a Antonio Mohedano a Córdoba para formarse al lado de Pablo de Céspedes quien, recién llegado de Roma y después de tomar posesión de su prebenda en la catedral, estableció una escuela de pintura. El primer discípulo que recibió fue Antonio Mohedano de la Gutierra. Hacia 1582 vuelve Céspedes a Roma, donde permanecerá tres años, encargado de la dirección del taller a su amigo del pintor César Arbasia, que había venido con él de tierras italianas. A su vuelta de Roma en 1585, Céspedes comprobó que sus discípulos habían adelantado con provecho, sobre todo Antonio Mohedano, que se había convertido en Córdoba en un pintor de prestigio, contribuyendo a la decoración de la nave de la capilla del Sagrario de la Catedral junto a César Arbasia, aprendiendo la técnica de la pintura al fresco, con la que realizó un apostolado para la iglesia conventual de Santa Ana, de Lucena, que desapareció en 1940, aproximadamente. Pablo de Céspedes puso en contacto a Mohedano con la escuela sevillana y, sobre todo, con Francisco Pacheco, suegro de Velázquez y gran amigo del maestro cordobés. El pintor lucentino frecuentó el taller de Pacheco, comenzando a recibir encargos importantes en Sevilla: claustro grande del convento de San Francisco; pinturas del salón grande de actos públicos del palacio arzobispal, ambiciosa decoración compuesta de veinticuatro lienzos, además de otras obras, resueltas todas con influencias estéticas de Céspedes y Arbasia, aunque adaptó a su repertorio las influencias venecianas, boloñesas y lombardas.

A pesar de esta gran labor en Sevilla y en alguna localidad próxima, como Utrera, Mohedano reparte sus quehaceres con Antequera, donde se convierte en el pintor oficial de varias iglesias de la ciudad, como la colegiata, el convento de Capuchinos y la iglesia de San Juan. Alrededor del año 1620 se afinca definitivamente en Antequera, aquejado siempre por enfermedades. Falleció el 14 de agosto de 1625.

Desaparecía un gran creador, el discípulo más importante de Pablo de Céspedes, quien al morir en 1608 había dejado las semillas de su arte, introductor del manierismo renacentista italiano en tierras andaluzas, en manos de Antonio Mohedano. Como su maestro, fue también notable poeta creador de bellos sonetos.
By.-A,A Fuente.- artehistoria

El patrimonio histórico artístico que atesora la Iglesia de la Virgen de la Cabeza de Rute.

Hacemos hoy en este artículo un pequeño  compendio del patrimonio histórico artístico que atesora la parroquia de San Francisco de Asís, señal de la fe y devoción del pueblo de Rute hacia Nuestra Señora de la Cabeza que ha perdurado a través de los siglos hasta llegar a nosotros.

Y es que partiendo de la primitiva Ermita de la Virgen de la Cabeza de cuya existencia ahí constancia documental desde el año 1584, y que fue erigida por su cofradía, devotos y fieles, cuando Rute comenzaba a expandir su término municipal por la zona alta de la villa adyacente a los pies de la sierra a la cual da nombre.

Hemos de situarnos más de 140 años después para tener constancia de nuevas reformas y obras que sufriría la Iglesia de la Virgen de la Cabeza su primitiva Ermita, las cuales involucraron a grandes maestros de la época, en diversas materias y estilos en su desarrollo.

Por lejanía en el tiempo nos centramos en primer lugar en el retablo de la Virgen de la Cabeza, datado en 1725 y que fue encargo del hermano mayor de aquellos años D. Bartolomé Tejero, obra del maestro escultor y retablista antequerano D. Antonio de Ribera, trabajo que realizo por 9.800 reales y que vendría a enriquecer la pequeña y primitiva Iglesia de la Señora ruteña. Dicho retablo dadas las pequeñas dimensiones de la antigua Ermita se situaría en un lugar más cercano a la puerta principal de acceso a la Iglesia. Al ser agrandado el templo con la llegada de la comunidad de recoletos franciscanos que tomaba posesión de las dependencias en noviembre del año 1736, y tras las obras que se desarrollaron para acondicionar y acomodar a los frailes, así como la ampliación que tuvo lugar en el templo se le incorporarían a la obra inicial del retablista las figuras franciscanas de San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán datadas a finales del siglo XVI, el retablo pasaría a ocupar el lugar que hoy en día podemos ver.

 Durante aquel periodo la Real cofradía de la Virgen de la Cabeza siguió presentando cuentas y balances al ordinario del lugar sin llegar a estar bajo supervisión las mismas de los franciscanos, que regían en esos momentos la sede canónica de la hermandad.

Dentro de la dinámica de reformas en la Iglesia y ampliaciones conventuales emprendidas por los padres franciscanos y por la Real cofradía con su hermano mayor al frente, nos situamos en el año 1752. En marzo de ese año Bartolomé Tejero compra unas casas colindantes a la Ermita de la Virgen para con posterioridad ejecutar las obras del camarín, encontrándose enfermo en el año 1756, establece que en caso de su fallecimiento se entregue de su propio caudal a D. Lorenzo Díaz 2000 reales de vellón para que los distribuya en los diversos gastos de las obras ya iniciadas del camarín de la Virgen.

En 1762 se firma contrato para la conclusión de las obras del camarín, 1500 reales de vellón fueron pagados a D. Cecilio Antonio Franco y Roldán autor de la realización de la obra, que sería inaugurada en las fiestas de mayo de 1763.

Se ha de reseñar que el camarín de la Virgen de la Cabeza, es un magnifico exponente del barroco tardío andaluz, siendo una auténtica joya arquitectónica digna de admirar, y a la altura para dar cobijo a la Madre de Nuestro Señor Jesucristo.

Todo un rico patrimonio histórico artístico el que guarda nuestro templo ruteño. Con el tiempo irán aflorando sin duda más noticias relacionadas con el mismo, que vendrán a enriquecernos aún más sobre el conocimiento y la historia del mismo.
By.- A,A

Las Hermandades Sacramentales, origen y singularidades.

 La concesión en 2019 del título de “HERMANDAD SACRAMENTAL” a la “Real Cofradía de María Santísima de la Cabeza Coronada” de la Villa de Rute, supuso la consecución de un anhelo latente desde varios años atrás en el seno de la Hermandad; y que tiene su antecedente y fundamentación ya en el año 1859, cuando son aprobados tanto por el Obispo de Córdoba como por la Reina Isabel II, los Estatutos que manifiestan expresamente como finalidad de la Cofradía, el mantener y fomentar el culto al Santísimo Sacramento en la Iglesia que hasta la Desamortización de Mendizábal, fue sede de la comunidad franciscana. Por el texto de los mencionados Estatutos, sabemos que la secular Cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza es ratificada por la autoridad eclesiástica, como la encargada del mantenimiento del culto eucarístico en el Templo que, treinta años después, será erigido como sede de la nueva Parroquia de San Francisco de Asís.

Si en el artículo anterior dábamos cumplida información sobre lo referente a la celebración de la Fiesta de la “Octava del Corpus”, vamos en este a acercarnos a un recorrido histórico sobre el origen y funciones propias de las “Hermandades del Santísimo Sacramento”, que incluso fueron señaladas en el Código de Derecho Canónico de 1917, como obligatorias en cada comunidad Parroquial; dándoles (como diremos en su momento), la preeminencia en el orden de las procesiones eucarísticas.

La primera “Cofradía del Santísimo Sacramento” erigida por un Papa, fue por parte del Papa Julio II en 1507 en la Iglesia de “San Lorenzo in Damaso” de la ciudad de Roma y que tuvo filiales en las ciudades de Parma, Orvieto, Bolonia, Genova, Forlí, Macerata y Milán. La primera que se establece en España será en 1508 en la Villa de Torrijos (Toledo) a instancias de la Sierva de Dios Doña Teresa Enríquez (llamada tradicionalmente la “loca del Sacramento”) que valiéndose de lo prescrito en la Bula “Pastoris Aeterni” -por la que el Papa Julio II establece aquella primera en la ciudad de Roma a la que nos hemos referido-; logra así ésta noble y piadosa mujer que se erija una en la villa cabecera de su señorío; como repetirá en 1511, a favor de la que se constituye en la Parroquia del Sagrario de la Catedral de Sevilla (y que aún hoy sigue en plena vigencia), y es organizadora conjuntamente con el Cabildo Catedral hispalense, del célebre y concurrido Corpus de Sevilla.

Pocos años más tarde y en la misma Ciudad Eterna, concretamente en 1538, y a iniciativa del padre dominico Fray Tomás Stella, en la Iglesia de “Santa María sopra Minerva” regentada por la Orden de Predicadores. Ésta erección canónica es aprobada por el Papa Julio III con la Bula “Dominus noster Iesus Christus” en Noviembre de 1539. Será ésta de la reseñada Iglesia conventual dominica romana, la que ejerza mayor influencia en todo el orbe católico, y a la que siempre se mire y siga como modelo; especialmente, además de los cultos en torno a la Solemnidad del Corpus Christi, con la Procesión claustral con el Santísimo Sacramento cada tercer domingo de mes. De ahí que haya quedado en la nomenclatura eucarística de muchas Hermandades Sacramentales, el denominar “Procesión de Minerva”, la que mensualmente realizan éstas Corporaciones eucarísticas; o la que en la Octava del Corpus, desarrollan por el exterior de sus respectivos templos.

El desarrollo y la obligatoriedad (como ya hemos dicho) de que cada Parroquia tuviese una Hermandad Sacramental, propiciaron unas características que son comunes a las Cofradías de este tipo, y que son las que en la reforma de los Estatutos de nuestra Real Hermandad en 2019 (como consecuencia de la concesión del carácter sacramental), se tuvieron en cuenta a la hora de establecer los cultos propios en honor de Jesús Sacramentado. Son las siguientes:

    Estar establecidas canónicamente en una Iglesia Parroquial, con celebración diaria de la Santa Misa (o al menos en los domingos y fiestas de precepto).
    Ocuparse de todo lo referente al culto eucarístico de las mismas (mantenimiento del encendido de la lámpara perpetua y limpieza y ornato del Sagrario Parroquial, acompañar al Santísimo cuando es llevado a los enfermos, etc.)
    Asistencia al Triduo Pascual, ayudando en la confección del Monumento del Jueves Santo, así como      a la asistencia a la “Hora Santa” ante el mismo.
    Celebración de la Procesión claustral mensual.
    Cultos eucarísticos posteriores o previos a la Solemnidad del Corpus Christi.
    Fomentar la piedad eucarística en cada Parroquia en la que esté establecida.
    Anteponer el título del “SANTÍSIMO SACRAMENTO” (como primer y más importante Titular de la Corporación), a cualquier otra titulación histórica que posea o que por derecho le correspondiere.

 Todo ello fue tenido en cuenta por parte de nuestra Real Hermandad Sacramental a la hora de elaborar los nuevos Estatutos que, a raíz de la concesión del título de SACRAMENTAL hubieron de ser elaborados; y que fueron aprobados en asamblea por parte de los hermanos. A la clásica denominación de “Real Cofradía de María Santísima de la Cabeza CORONADA”, se le añadió el de “Antigua” (en razón de la documentación histórica aportada al Obispado de Córdoba); así como se antepuso del de “Venerable Hermandad del Santísimo Sacramento”, como primer Titular Sagrado, quedando pues establecida como “VENERABLE HERMANDAD DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y ANTIGUA Y REAL COFRADÍA DE MARÍA SANTÍSIMA DE LA CABEZA CORONADA”.

A la inclusión de los cultos anuales eucarísticos (el octavario previo a la Fiesta del Santísimo Sacramento en su “Octava”, así como la Solemne Función y Procesión del Santísimo Sacramento con tal motivo por las calles de la feligresía), se le unió la asistencia a la Hora Santa parroquial de la noche del Jueves Santo, así como se fijó la Procesión claustral mensual cada último sábado dentro de la Solemne Sabatina en honor de la Celestial Capitana. Así mismo, y dada la existencia de una miembro del Orden de las Vírgenes consagradas en nuestra Parroquia y que actualmente tiene a su cargo como cosa propia de su estado de consagración, el cuidado y ornato de la Capilla Sacramental y del mantenimiento de la lámpara que alumbra el Tabernáculo eucarístico; la Cofradía deja a su cargo tal honroso cometido.

No podemos concluir la redacción del presente artículo, sin recordar que dada la disposición del Código de Derecho Canónico de 1917 (Libro II, Parte III “sobre los laicos”, Título XIX, Canon 701), en la que se dispone que las “Cofradías del Santísimo Sacramento, en las procesiones con la Sagrada Eucaristía, precederán a cualquier otra Hermandad…”; y que en el actual y vigente Código de Derecho Canónico en su “PROEMIO” establece que se mantienen los privilegios y normas que expresamente no sean derogadas por los cánones del nuevo Código; se mantiene en todas las procesiones del Corpus, tanto en las Catedrales o Sedes episcopales  como en el resto de las demás localidades, ese lugar concreto para las Hermandades Sacramentales (como puede comprobarse en el orden procesional que en las poblaciones señaladas, se mantiene vigente).
By.- El equipo de redacción.

La Virgen de la Cabeza y Vélez-Málaga.

 En la década de los años ochenta del pasado siglo, un grupo de jóvenes vislumbran un sueño: reorganizar y refundar una hermandad existente en los siglos pasados en Vélez-Málaga, que bajo la advocación de la Virgen de la Cabeza fuese la madre, la reina y la protectora del conocido barrio de la Villa. También será conocida como Santa María de la Villa, como la quisieron titular la Comunidad religiosa de los Padres Escolapios que en aquellos años eran los encargados en nombre del Sr. Obispo de Málaga de la animación, dinamización y acompañamiento espiritual de la Iglesia de Santa María de la Encarnación.

Estos jóvenes emprendedores, vecinos de aquel lugar, sensibles al mundo de las cofradías y con muchas actitudes favorables fueron un buen un caldo de cultivo donde se sembrarían muchos de los valores que más tarde darían un fruto apreciado, admirado y reconocido por todos, como es la Hermandad de la Virgen de la Cabeza, que en 2017 celebraría su 25 aniversario de su reorganización. La fuerza y el ímpetu de la juventud, la creatividad, la gratuidad y el tiempo de dedicación a esta obra, la alegría generada y el ambiente fraterno eran imparable, todo producía admiración y se decía de ellos como en el evangelio: mirad cómo se aman, mirad cómo trabajan, mirad como se ayudan…
De la mano del párroco de Santa María-Las Claras, el Rvd. D. José López Solórzano se reunían como grupo parroquial, marcando sus pautas y metas a conseguir. En 1992 fueron aprobados sus Estatutos por el Obispado de Málaga y comenzaron a funcionar como hermandad, con todos sus derechos y deberes. Casi seguro que hablamos de la primera hermandad de gloria del municipio y de una de las advocaciones más importantes en la historia de Vélez-Málaga.

Según los historiadores el crecimiento de esta hermandad hizo que en 1584 se compraran unas tierras en la zona de la Cruz Verde. Pues hay una documentación en las Actas Capitulares del Consejo de Vélez con fecha 26 de octubre de 1691 donde se menciona la construcción de una ermita en la zona de la Cruz Verde dedicada a Ntra. Sra. de la Cabeza. Todos los años esta hermandad constituida en la Parroquia de Santa María asistía anualmente a la Romería de Andújar de la que era hermandad filial.

Pero siempre en la historia se escriben momentos álgidos y episodios de decadencia. Se promulga un decreto en 1773 por el Rey Carlos III donde se prohíben las romerías; todo ello nos lleva a pensar que esta devoción se iría apagando. Tampoco existen otros documentos al final del siglo XVIII y principios del XIX que nos hagan descubrir algún aspecto que nos dé norte.

De ahí pasamos a los desastres de la Guerra Civil donde el patrimonio de nuestra ciudad es destruido totalmente. Será en la posguerra donde volveremos a llenar de contenido humano y espiritual nuestras vidas, nuestra Iglesias y nuestras tradiciones religiosas, que aún permanecían en el recuerdo, pues la fe no se apaga a pesar de los malos temporales.

La actual imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza se atribuye, casi con toda seguridad, al imaginero D.José Navas Parejo (El mismo que tallase la imagen de Nuestra Madre que se venera en Sierra Morena), en el año 1992 D. Pedro Pérez Hidalgo le realiza una primera restauración, y en el año 2000 vuelve a ser restaurada por D.Juan Manuel García Palomo en Málaga, dándole el aspecto actual, realizando nuevo juego de manos.

 En los años cincuenta esta imagen es venerada en un oratorio en la casa de Dª Concha Salto Bellido (q.e.p.d) en la conocida calle de la Carrera. Al poco tiempo vuelve a la Iglesia de Santa María, pero el estado ruinoso que presentaba la misma hizo que pasase a manos de D. José Salto del Corral (q.e.p.d), quien igualmente la venerase en su domicilio particular.

En 1981 se restaura la Iglesia de Santa María y esta apreciada imagen regresa definitivamente a su templo. Actualmente la Stma. Virgen de la Cabeza tiene la suerte de pasar seis meses en su Ermita y otros seis meses en Santa María, coincidiendo, además, con su calendario de festividades. En la Ermita se celebra un Triduo, coincidiendo con la Festividad de Todos los Santos; también en la Ermita se celebra el día de la Inmaculada Concepción. Y en la Iglesia de Sta. María se celebra la Festividad de la Virgen de la Cabeza, el último sábado del mes de abril, día anterior a la Fiesta que se celebra en el Cerro cabezo en Andújar (Jaén).

Esta Virgen es muy querida por el pueblo de Vélez; muestra de ello son la asistencia a los cultos ofrecidos y el cariño con que sus hermanos preparan sus altares, adornos florales y vestimentas a la Santísima Virgen.

El 28 de octubre de 2017 La Real Cofradía de Rute participó de la mesa redonda “La advocación de la Virgen de la Cabeza en Andalucía” que organizaba la Hermandad de Vélez-Málaga con motivo de su 25 aniversario fundacional. 

Participó D. Enrique Gómez Martínez, de la Real Academia de Historia e Instituto de estudios giennenses, Hermandad de las Siete Palabras de Sevilla, Real Cofradía de Rute, Real Hermandad de Motril, Real Hermandad de Málaga y Real Hermandad de Ronda. Cada ponente intervino para hablar sobre la historia, funcionamiento y actos de sus respectivas corporaciones. Pudimos conocer los avatares históricos de la Hermandad de Vélez-Málaga, de gran antigüedad, pero refundada en tiempos recientes.

En esta mesa redonda se pudieron apreciar las diferencias entre las hermandades que asisten al Cerro de la Cabeza cada último domingo de abril y las que no lo hacen. La Hermandad de Motril incluso posee una leyenda y tradición transmitida de manera oral diferente a la acontecida el 12 de agosto de 1227 en Sierra Morena, o la Hermandad de Sevilla, que tomó el nombre de una antigua imagen de gloria, pero que tiene a una dolorosa como titular en la actualidad.
By.-A,A Fuentes.-Real cofradia de Ntra. Sra. de la Cabeza de Rute, Hermandad de Ntra. Sra. de la Cabeza de Vélez-Málaga,Revista todo.com

V Aniversario de la celebración en Córdoba de la Magna Mariana "Regina Mater".

Se cumple este próximo día 27 de junio el quinto aniversario de la celebración en la capital de nuestra Diócesis de la Magna Mariana “Regina Mater”.

Jornadas históricas las vividas en Córdoba, que durante unos días congrego más de una veintena de imágenes coronadas canónicamente de la Santísima Virgen María en sus diversas advocaciones, no solo de la ciudad califal, también las venidas desde diversos puntos de la provincia de Córdoba.

Conmemorando el 775 aniversario de consagración al culto cristiano de la S.I.C, se organizaba una magna procesión por las calles cordobesas que confluiría en un recorrido oficial antes de hacer entrada a la Catedral, donde por unas horas estarían todas juntas presidiendo una celebración oficiada por el Sr. Obispo de la Diócesis D. Demetrio Fernández González.

Intensas y emotivas horas vividas, en una tarde abrasadora en el valle del Guadalquivir, que daban paso a una sofocante noche, donde con el regreso de las diversas imágenes a sus templos daba paso al estallido devocional ruteño por la Virgen de la Cabeza, fueron cientos los ruteños desplazados este día desde nuestro pueblo hasta Córdoba para acompañar a nuestra Morenita en esa histórica jornada.

Cinco años han pasado ya desde aquel día, donde con letras de oro se escribiría otra página más en la historia de Rute y su devoción hacia la Virgen de la Cabeza.

 Podéis ver el amplio resumen efectuado en aquella histórica jornada por Producciones alambique en este enlace.
By.-A,A